Ausência

Eu deixarei que morra em mim o desejo

de amar os teus olhos que são doces

Porque nada te poderei dar senão a mágoa

de me veres eternamente exausto

No entanto a tua presença é qualquer coisa

como a luz e a vida

E eu sinto que em meu gesto existe o teu gesto

e em minha voz a tua voz

Não te quero ter porque

em meu ser está tudo terminado.

Quero só que surjas em mim

como a fé nos desesperados

Para que eu possa levar uma gota de orvalho

nesta terra amaldiçoada

Que ficou sobre a minha carne

como uma nódoa do passado.

Eu deixarei ... tu irás e encostarás

a tua face em outra face

Teus dedos enlaçarão outros dedos

e tu desabrocharás para a madrugada

Mas tu não saberás que quem te colheu fui eu,

porque eu fui o grande íntimo da noite

Porque eu encostei a minha face

na face da noite e ouvi a tua fala amorosa

Porque meus dedos enlaçaram os dedos

da névoa suspensos no espaço

E eu trouxe até mim a misteriosa essência

do teu abandono desordenado.

Eu ficarei só

como os veleiros nos portos silenciosos

Mas eu te possuirei mais que ninguém

porque poderei partir

E todas as lamentações do mar,

do vento, do céu, das aves, das estrelas

Serão a tua voz presente,

a tua voz ausente,

a tua voz serenizada.

Vinicius de Moraes

VERSOS ÍNTIMOS

Vês?! Ninguém assistiu ao formidável

Enterro de tua última quimera.

Somente a Ingratidão - esta pantera -

Foi tua companheira inseparável!

Acostuma-te a lama que te espera!

O Homem que, nesta terra miserável,

Mora entre feras, sente inevitável

Necessidade de também ser fera

Toma um fósforo, acende teu cigarro!

O beijo, amigo, é a véspera do escarro.

A mão que afaga é a mesma que apedreja.

Se a alguém causa ainda pena a tua chaga

Apedreja essa mão vil que te afaga.

Escarra nessa boca de que beija!

Augusto dos Anjos

Meu Sonho

Eu
Cavaleiro das armas escuras,
Onde vais pelas trevas impuras
Com a espada sangüenta na mão?
Por que brilham teus olhos ardentes
E gemidos nos lábios frementes
Vertem fogo do teu coração?
Cavaleiro, quem és? o remorso?
Do corcel te debruças no dorso.
E galopas do vale através.
Oh! da estrada acordando as poeiras
Não escutas gritar as caveiras
E morder-te o fantasma nos pés?
Onde vais pelas trevas impuras,
Cavaleiro das armas escuras,
Macilento qual morto na tumba?.
Tu escutas.
Na longa montanha
Um tropel teu galope acompanha?
E um clamor de vingança retumba?
Cavaleiro, quem és? - que mistério,
Quem te força da morte no império
Pela noite assombrada a vagar?

Álvares de Azevedo

CHORE QUERIDO (JANIS JOPLIN)

Chore querido, chore querido, chore querido
Amor, bem-vindo de volta ao lar
Eu sei que ela lhe disse,
Querido, eu sei que ela lhe disse que o amava
Muito mais do que eu amei,
Mas tudo o que eu sei é que ela lhe abandonou
E você jura que você simplesmente não sabe o porquê
Mas você sabe, querido, sempre
E sempre estarei por perto se você me quiser
Venha e chore, chore querido, chore querido, chore querido
Oh amor, bem-vindo de volta ao lar
Você não sabe, querido,
Ninguém vai amar você
Do jeito eu tento?
Quem vai aceitar todo o seu sofrimento,
Querido, sua dor no coração, também?
E se você precisar de mim, você sabe
Que eu sempre estarei por perto se você algum dia precisar de mim
Venha e chore, chore querido, chore querido, chore querido
Oh, papai, como você sempre diz fazer
E quando você anda pelo mundo, querida,
Você disse que tentaria ver o fim da estrada,
Você deve descobrir depois que a estrada termina em Detroit,
Querido, a estrada também terminá em Katmandu
Você pode viajar ao redor do mundo
tentando encontrar algo a ver com a sua vida, querido,
Quando você só vai fazer uma coisa bem,
Você só vai fazer uma coisa bem para concluir nesse mundo, amor.
Você tem uma mulher esperando por você lá,
Tudo o que você sempre precisará fazer é ser um bom homem uma vez para uma mulher
E isso será o fim da trilha, querido.
Eu sei que você tem mais lágrimas para compartilhar, amor.
Então venha, venha, venha, venha, venha
E chore, chore querido, chore querido, chore querido
E se você alguma vez se sentir sozinho, querido,
Eu quero que você venha, venha para a mamãe agora,
E se você alguma vez quiser um pouco de amor feminino
Venha e baby baby baby baby baby agora
Chore querido, yeah

Cry baby, cry baby, cry baby,Honey, welcome back home.
I know she told you,
Honey I know she told you that she loved you
Much more than I did,But all I know is that she left you,
And you swear that you just don't know why,
But you know, honey I'll always,
I'll always be around if you ever want me
Come on and cry, cry baby, cry baby, cry baby,
Oh honey, welcome back home.
Don't you know, honey,Ain't nobody ever gonna love you
The way I try to do ?
Who'll take all your pain,
Honey, your heartache, too ?
And if you need me, you know
That I'll always be around if you ever want me
Come on and cry, cry baby, cry baby, cry baby,Oh daddy, like you always saying to do.
And when you walk around the world, babe,
You said you'd try to look for the end of the road,
You might find out later that the road'll end in Detroit,
Honey, the road'll even end in Kathmandu.
You can go all around the worldTrying to find something to do with your life, baby,
When you only gotta do one thing well,
You only gotta do one thing well to make it in this world, babe.
You got a woman waiting for you there,
All you ever gotta do is be a good man one time to one woman
And that'll be the end of the road, babe,
I know you got more tears to share, babe,
So come on, come on, come on, come on, come on,And cry, cry baby, cry baby, cry baby.And if you ever feel a little lonely, dear,
I want you to come on, come on to your mama now,
And if you ever want a little love of a woman
Come on and baby baby baby babe babe baby now Cry baby yeah.

Da primeira vez (LUDOV)

Da primeira vez que você me ascendeu seus olhos
desviei dos meus pois o brilho era intenso
que fatalidade você me entendeu do avesso
e pensou que eu não aceitei seu olhar
Desentendimentos marcam nossa relação
eu te digo sim e você me escuta? Não.
Não sei o que faço pra gente se acertar
outra vez, vou tentar
Preste atenção, não me entenda mal
até que eu sou uma pessoa legal
especialmente com você
e me esforço tanto pra não machucar ninguém
vamos falar a mesma língua pro nosso bem

esta musica hoje não me sai da mente...

Meu amo, minha flor, minha menina

Meu amor minha flor minha menina
Solidão não cura com aspirina
Tanto que eu queria o teu amor
Vem me trazer calor, fervor, fervura
Me vestir do terno da ternura
Sexo também é bom negócio
O melhor da vida é isso e ócioIsso é ócio
Minha cara, minha Carolina
A saudade ainda vai bater no teto
Até um canalha precisa de afeto
Dor não cura com penicilina
Meu amor minha flor minha menina
Tanto que eu queria o teu amor
Tanto amor em mim como um quebranto
Tanto amor em mim, em ti nem tanto
Minha cora minha coralina
mais que um goiás de amor carrego destino de violeiro cego
Há mais solidão no aeroporto
Que num quarto de hotel barato
Antes o atrito que o contrato
Telefone não basta ao desejo
O que mais invejo é o que não vejo
O céu é azul, o mar também
Se bem que o mar as vezes muda,
Não suporto livros de auto-ajuda
Vem me ajudar, me dá seu bem
Meu amor minha flor minha menina
Tanto que eu queria o teu amor
Tanto amor em mim como um quebranto
Tanto amor em mim, em ti nem tanto
Zeca Baleiro

CANÇÃO DO AMOR IMPREVISTO

Eu sou um homem fechado.

O mundo me tornou egoísta e mau.

E a minha poesia é um vício triste,

Desesperado e solitário

Que eu faço tudo por abafar.

Mas tu apareceste com a tua boca fresca de madrugada,

Com o teu passo leve,

Com esses teus cabelos...

E o homem taciturno ficou imóvel, sem compreender

nada, numa alegria atônita...

A súbita, a dolorosa alegria de um espantalho inútil

Aonde viessem pousar os passarinhos.

Mario Quintana

Miró

PRESENÇA



É Preciso que a saudade desenhe tuas linhas perfeitas,

teu perfil exato e que, apenas, levemente, o vento

das horas ponha um frêmito em teus cabelos...

É preciso que a tua ausência trescale

sutilmente, no ar, a trevo machucado,

as folhas de alecrim desde há muito guardadas

não se sabe por quem nalgum móvel antigo...

Mas é preciso, também, que seja como abrir uma janela

e respirar-te, azul e luminosa, no ar.

É preciso a saudade para eu sentircomo sinto - em mim - a presença misteriosa da vida...

Mas quando surges és tão outra e múltipla e imprevistaque nunca te pareces com o teu retrato...

E eu tenho de fechar meus olhos para ver-te.



Mario Quintana

SCHOPENHAUER, A. O mundo como vontade e representação. 3º livro. Parag. 36 a 38. Tradução: Wolfgang Leo Maar; Maria L. Mello; Oliveira Cacciola. 3ª ed

Shopenhauer faz uma perfeita distinção entre dois tipos de fenômenos que ocorrem na vida humana, o primeiro, a partir do que ele determina como o princípio da razão motivado e dirigido pela vontade, como é o caso da ciência; o segundo seria, os acontecimentos que viriam a trazer à vida humana a verdadeira essência das coisas ou como afirma no texto “o essencial permanente dos fenômenos do mundo” regidos tão somente pelas idéias e completamente desprovidos de vontade, ou como mesmo caracteriza, por “vontade desinteressada”.
A única forma para o alcance desta “vontade desinteressada” para Schopenhauer, seria algo maior, algo que ao partir das idéias, transcende o tempo, as relações, seia o que intitularíamos como Arte ,ou as várias expressões da arte.
Assim, entre os homens haveria seres providos de uma sensibilidade aguçada, capazes de enxergar a essência pela pura contemplação intuitiva, corpos que carregariam consigo uma alma bastante distinta por serem inquietas e desassossegadas, que ansiariam a todo instante pelo diferente, pelo novo, ou seja, trariam consigo, o que Schopenahuer intitulará como, o Gênio.
Qual seria o objetivo primeiro de tais “homens especiais” por intermédio do “Gênio”? Segundo Schopenhauer, a arte se demonstra a partir desta vontade desinteressada, então, a mesma teria o objetivo essencial de expressar sentimentos dos mais diversos, que se verdadeiramente desenvolvidos pelo “gênio” tornasse-iam duradouros e claros.
Shopenhauer a todo instante demonstra as diferenças pertencentes ao “Gênio” e o “filho comum da terra” assim, define também que a fantasia poderia fazer parte da genialidade, já que além dos objetos de suas idéias, estas responsáveis em proporcionar ao mesmo as “formas essências permanentes do mundo”, se utilizariam da fantasia para ampliar seus horizontes transcendendo sua realidade, o que transformaria a fantasia em companheira das idéias. Porém, a fantasia também poderia fazer parte da existência dos homens comuns, mas de maneira comum, a partir de interesses nascidos da vontade, que logo, gerariam sentimentos superficiais e efêmeros. Tais diferenças entre o Gênio e o homem comum ficam explicitas no trecho que segue:


“O homem comum, esse produto de fábrica da natureza que ela produz aos milhares todos os dias, é como dito, completamente incapaz de deter-se numa consideração plenamente desinteressada, a qual constitui a contemplação propriamente dita. Ele só pode direcionar a sua atenção para as coisas na medida em que estas possuem alguma // relação, por mais indireta que seja, com a sua vontade. Ora, como a esse respeito o exigido é sempre o conhecimento das relações, segue-se que o conceito abstrato da coisa se torna suficiente e muitas vezes mais apropriado. Assim, o homem comum não permanece por muito tempo na simples intuição, por conseguinte não prende o seu olhar por muito tempo (...) O homem genial, ao contrário, cuja faculdade de conhecimento, pelo seu excedente, furta-se por instantes ao serviço da vontade, detém-se na consideração da vida mesma e em cada coisa à sua frente esforça-se por apreender a sua idéia, naão a sua relação com as outras coisas. (P. 257)”




O Gênio, desprovido do principio da razão, segundo Schopenhauer, torna-se propenso a negligenciar os conhecimentos prudentes a racionalidade, assim o homem de gênio considerado como detentor da inspiração, pode ter grandes dificuldades de entendimento quanto aos conhecimentos que necessitam de comprovação, ou como afirma Schopenhauer: “... o tratamento lógico da matemática contraria o gênio, já que obscurece a intelecção propriamente dita, sem satisfazer, mas apenas oferecendo uma simples cadeia de conclusões...” Isto explicaria a dificuldade encontrada por grandes gênios da arte nos conhecimentos matemáticos, ou que exijam o direcionamento à faculdade de juízo. Assim, também se explicaria a não correlação da racionalidade com a alma genial, que a todo instante contempla a inquietude das paixões, a fantasia e de certa forma a insanidade.
A suposta insanidade ou a loucura determinada pelo os homens comuns e racionais, e encontradas no mundo do gênio, seria para Schopenhauer, tão somente, a sensibilidade em demasia exposta por estes seres únicos, o que demonstraria a estes mesmo homens comuns a não capacidade do alcance dos mesmos a este mundo determinado a privilegiados. Comprovando, assim, que quem se utiliza uma espécie de venda para coisas essenciais e verdadeiras, são os homens que priorizam a racionalidade. Assim, a loucura se caracterizaria como o “último meio de salvação” do gênio as aflições e as dores da alma. Já que loucura causa danos à memória, que fazem com que o real se misture com o imaginário. Além, da clara ligação do louco com o alheio ao individual como afirma Schopenhauer, já que o quê o diferencia do homem normal são as convenções nas relações no agir com o outro. Assim, a desmedida, ou seja, o extremo se tornaria o único modo de alcance as Idéias perfeitas.
No capítulo 37, Schopenhauer, afirma que a satisfação estética tornasse-ia possível por todos os homem, porém obedeceria uma escala, caso contrario, a concepção de belo na arte seria impossível. Pois, todos possuem a capacidade de priorizar a essência da idéias, claro se for possível, desprover-se do seu motivo egoísmo e de sua vontade interesseira. Assim, Schopenhauer define que o Gênio tão somente pertence a um grau elevadíssimo de abdicação de seus interesses, o que o faz perfeitamente, reproduzir e materializar em obra de arte os sentimentos provenientes das tais Idéias. No trecho a seguir, Schopenhauer afirma:


(...) O artista nos permite olhar para o mundo mediante seus olhos. Que ele
possua tais olhos a desvelar-lhe o essencial das coisa , independente de suas
relações, eis aí precisamente o dom do gênio o que lhe é inato (...).


No capítulo 38, Schopenhauer expõe considerações e diferenças sobre o belo e o sublime e como tais sentimentos ocorrem com o homem sendo por meio da natureza ou sendo por meio da arte.
Schopenhauer determina “dois componentes inseparáveis” para o conhecimento estético primeiramente o conhecimento da essência dos objetos, ou seja, da idéia, posteriormente como “puro sujeito do conhecimento destituído de vontade”, ou seja, o homem liberto das amarras e de seu egocentrismo e que conhece a essência de tais idéias. Tais princípios, segundo Schopenhauer, estariam diretamente relacionados e somente a partir da relação dos mesmos é que o gênio abandona por completo o princípio da razão. Porém, só a partir da correlação dos mesmos é através do produto deste processo, a obra de arte, que o homem desperta o sentimento de Satisfação. Porém, é necessário considerar a satisfação efêmera, nascida da natureza do homem que põem–se no mundo como ser movido por vontade, insatisfeito e egoísta, o que conseqüentemente o inclina a busca da felicidade em seus desejos externos. Segundo, Schopenhauer somente quando nos libertamos deste jogo de motivos e vontade é que o homem alcança e se desprende da “vontade interesseira” e que faz com que o homem encontre a paz e a genuína Satisfação. Como vemos do trecho abaixo:


“Quando, entretanto, uma ocasião externa ou uma disposição interna nos arranca subitamente da torrente sem fim do querer, libertando o conhecimento do serviço escravo da Vontade, e a atenção não é mais direcionada ao motivos do querer , mas, ao contrario à apreensão das coisas livres de sua relação com a Vontade, por tanto sem interesse sem subjetividade, considerando-a de maneira puramente objetiva, estando nós inteiramente entregues a elas, na medida em que são simples representações, não motivos; - então aquela paz sempre procurada antes pelo caminho do quere, e sempre fugidia, entra em cena de uma só vez por si mesma e tudo está bem conosco (...)”

Quero o agora

Quero amá-lo sem ontem, sem depois, somente o agora importa.

Quero tê-lo em um mundo inerte atribuído apenas a ti e a mim.

Para que pensar no amanhã? Se somente o hoje nos basta para sermos felizes, até mesmo neste instante efêmero.

Para que pensar no EU?

Se nós oscilamos entre um egoísmo crônico e um altruísmo contínuo.

Nada de diferenças, distancia, classes.

Tudo é transitório.

Quero amá-lo sem pensar no amanhã

Quero senti-lo hoje.

Talvez até sem o que chamam de amor...

Em 02/02/2004

SINTONIA

Seres diferentes,
á medida que se tornam semelhantes. Porque anseiam ter algo em comum, ou talvez, por quererem ao menos completar-se...
Instintivamente adquirimos um certo altruísmo natural. Isto é sintonia.
Sintonia que nos remete ao querer bem, a amizade, ao amor, ao desejo.
Sintonia em ser elogioso, tornar-se selênico por instantes súbitos e significativos,
Sintonia em saber ser uníssono, com músicas nascidas a partir de um dulçor especial.
Sintonia em perceber a ira de um dia não muito proveitoso e saber silenciar,
Sintonia em ter bom humor para relevar
Sintonia em querer ser feliz.
10/07/2008

As conseqüências da deliberação negativa: comentário acerca do documentário “O longo caminho para casa”

O homem se define como ser individual ao mesmo tempo que social e para que sejam balanceados estes dois lados de sua natureza, o mesmo estabelece normas e regras para que a interação do seu eu com o outro se fundamente a partir dos princípios de liberdade e respeito à categoria de ser humano.
No instante em que o homem se estabelece como ser deliberador de decisões a partir de uma reflexão anterior à ação e fundamenta seus julgamentos, podemos por assim dizer, que o processo de formação de determinada conduta estaria estabelecido. Afirmamos assim, que sentimentos como tolerância, e digamos que, o seu oposto negativo, a intolerância, seriam frutos deste processo de: deliberar, decidir e agir.
Falemos, então, do pólo de maior inclinação do ser humano, a intolerância. Tal sentimento, ou podemos dizer, vício, caracteriza-se como uma espécie de egocentrismo do pensamento, ou melhor, como a tentativa de designação de uma verdade absoluta, ao mesmo tempo, que superior às idéias de outros homens. Verdade esta que não se importará em descartar os princípios e normas básicas estabelecidas por este ser único e racional em relação ao seu igual: a liberdade, o respeito, a preservação da vida.
A intolerância ao longo de nossa história tornou-se um vetor para muitas das ações humanas, expressando-se na vida social em determinados níveis. A intolerância demonstrada quando ignoramos uma pessoa no dia-a dia pelo fato de suas diferenciadas características: classe social, opção sexual, religião, sem dúvida, parte dos mesmos princípios da intolerância que levaram os nazistas à quase dizimar os judeus, ou as que levam estes mesmos judeus a constantes confrontos com os árabes na palestina. Porém, há algumas diferenças quanto à tentativa de explicações e o grau das conseqüências de tais atos, os nazistas atribuíam os males que assolavam seu povo à existência de seres inferiores, sem pátria, que se tornariam ameaças à prosperidade da raça ariana. Enquanto que as questões dos conflitos na entre os palestinos e israelenses, se justificariam, de um lado para os judeus como a luta pelo direito ao refúgio a tantas perseguições sofridas por seu povo, além de tal território ter sido prometido aos mesmos pelo próprio Deus. Já para os árabes, a motivação para tais confrontos seria justificada também por motivos religiosos, este território teria para os mulçumanos importância sagrada, pois, segundo a crença, seria o lugar onde o profeta Maomé teria sido elevado aos céus, além de acreditarem nos direitos genuínos sobre tal território em função de terem vivido neste local por muitos anos. Constatamos assim, que por trás da repulsa radical intolerante há sempre conceitos pré-estabelecidos provenientes de ideologia religiosa, cultural ou econômica.
No filme: “Um longo caminho para casa” retrata justamente a intolerância em nível elevado e avassalador, o motor para um dos momentos históricos mais vergonhosos vivenciados pela humanidade, o genocídio dos judeus pelos nazistas.
Na realidade o filme se posiciona de maneira diferenciada da maioria dos relatos do cinema que abordam tal assunto, pois demonstra realmente o caminho percorrido pelos judeus após o fim da Segunda Guerra Mundial até a criação do estado de Israel e a assimilação do mundo quanto à tragédia que quase dizimou este povo.
Deixemos claro também que não somente os judeus foram perseguidos pela feroz intolerância de Adolf Hitler, destaquemos também a perseguição ocorrida contra os homossexuais, os testemunhas de Jeová, os ciganos, os doentes mentais, ou seja, todas as pessoas consideradas inferiores à categoria de raça ariana perfeita, proposta pelo mesmo.
Através das idéias de Adolf Hitler, este mentor da estruturalização de um sistema de poder que propunha o surgimento de uma raça perfeita, fundamentada na pureza genética, unificada em uma só cultura, no caso, a alemã, sem seres inferiores, ou seja, sem indivíduos diferentes à suas características gerais. Tal homem em sua magnitude estrategista aproveitou-se das fraquezas de uma sociedade alemã desestruturada e nada próspera, após a I Guerra Mundial, para materialização de suas idéias preconceituosas e intolerantes. Primeiramente, a partir da dominação dos meios de comunicação em massa, disseminando a idéia que todos os males da sociedade alemã e do mundo provinham, segundo ele, principalmente dos judeus, que de certa forma, já carregavam uma herança religiosa envolta em instabilidades históricas com carga cultural bastante tradicional. Além, é claro, do posicionamento econômico ocupado pelos mesmos, que em meio em tantas instabilidades sociais na Europa, conseguiam manter-se economicamente estáveis.
Hitler, sem dúvidas, aplica sua estratégia baseada na suposta purificação da Alemanha e quase consegue alcançar plenamente seu objetivo maior, o extermínio dos judeus. A través de meios covardes e desumanos para tal, como: câmaras de gás, torturas das mais atrozes, fuzilamentos em massa, utilização de seres humanos como cobaias em projetos científicos e muitos outros, o que segundo estatística acarretaram mais ou menos 6 milhões de vítimas somente judeus e mais ou menos 30 milhões pessoas, consideradas por Hitler empecilho para o alcance de seu suposto jubilo.
As idéias nazistas, sem dúvida, ultrapassaram os limites da intolerância, pois, os seres humanos além de assassinados, foram subjugados a condições ínfimas de sobrevivência. O documentário nos demonstra que tais condições e tais tratamentos subumanos nunca haviam sido pensados, pois o terror e o asco que os soldados das tropas aliadas sentiram, ao se deparar com os sobreviventes em estado de subnutrição foram inevitáveis. Para os prisioneiros o momento da libertação, representou o instante em que os mesmos conseguiram perceber a que níveis degradantes haviam sido submetidos, o que ocasionariam conseqüentemente sentimentos de vergonha , de certa forma, de admissão de sua inferioridade.
O documentário relata que a suposta libertação dos sobreviventes se tornaria, tão somente, o início da luta dos judeus por melhores condições de vida e a retomada da auto-estima desse povo. Povo que mesmo após sua libertação continuou sofrendo com a intolerância, porém, agora envolto em sentimento de indiferença. Segundo o documentário, o mundo relutou em reconhecer as condições as quais teria sido submetido do povo judeu e as atrocidades praticadas pelos nazistas, indiferença esta, que poderia ser percebida devido aos tratamentos semelhantes dispensados aos judeus no campo de refugiados dirigidos pelas forças aliadas, pórem, agora com um discurso ideológico diferenciado, partindo das idéias de suposta esperança e libertação. É bastante clara a posição que os judeus ocuparam neste momento histórico, nada mais eram que uma espécie, de fardo do mundo, já que qual país aceitaria um povo miserável e que o mundo houvera rejeitado sua condição de ser humano? Qual país estaria disposto a ajudar um povo estigmatizado por suas raízes e carga histórica, proporcionado-lhes a possibilidade de futuro?
Os refugiados judeus por iniciativa própria e solitária a todo custo passaram a lutar por sua liberdade, pois como cita um dos refugiados do documentário: “os nazistas nos mataram e os aliados não nos deixam viver”. E é por esta liberdade que os judeus, a partir daquele instante fundamentaram sua esperança. É bastante evidente a perseverança de um povo que mesmo em completa degradação e que obtivera todos os seus direitos cessados, tornar real a luta inconstante por preservação de seu povo e cultura. Assim, os judeus levantaram a bandeira da verdadeira libertação, ou seja, a retomada da dignidade humana a partir da luta por um território que anos a fio, após o fim da guerra, foi almejado pelos mesmos. Assim, o mundo com intuito de “resolver” a causa judaica cria o estado de Israel em 1948, o que conseqüentemente acarretaria ao povo judeu uma nova luta,  está com novas justificativas e novas e negativas conseqüências, porém embasadas nos mesmos princípios intolerantes.
Assim, a intolerância contra o povo judeu, materializado junto aos horrores da II Guerra Mundial, levaram o homem à nova reflexão e analise sobre os princípios que regem e caracterizam a dignidade humana, assim foram criados acordos para estabelecer novas diretrizes de apóio e respeito à vida, para que o homem não seja desrespeitado e nem julgado por sua raça ou credo, para que a humanidade não cometa os mesmos erros ou que possamos, pelo menos, proceder de melhor maneira, caso tais acontecimentos venham a ocorrer e acima de tudo para que consigamos desvencilhar as gerações futuras de tais acontecimentos vergonhosos, preconceituosos e degradantes.

A falta

O beijo- Gustav Klimt

A falta do seu sorriso ou pelo menos do seu estar.
A falta que expressa o seu olhar comove o meu Ser que
também sente a necessidade de encontrar-se
A falta que o homem, tão egoísta, deixa passar
não se importando com ser e sim com o ignorar.
Em tempos mais amenos, onde os desabores sejam esquecidos,
talvez eu substitua a falta,
por você comigo
por alegria em seu olhar
por respeito ao Ser
Enfim por amor verdadeiro.

Os termos gregos que entrelaçam a concepção estética

Os termos Aisthesis, poesis e tekhené estão diretamente ligados às concepções estéticas de arte ou de obra de arte. Uma obra de arte segue padrões específicos para que a concebamos como tal, e todos os âmbitos da arte, como: pintura, literatura, fotografia, estão relacionados à essência desses termos. Uma obra de arte tem como principal finalidade a exteriorização de sentimentos ou a tentativa de “imitação” de sentimentos da realidade humana, ou como definem os gregos, parte do princípio inerente ao homem, a Aisthesis, que seria justamente, esta capacidade ao despertar de sentimentos, ou seja, o homem sensível aos estímulos externos a partir de sua essência de animal pensante, porém instintivo.

O artista para produção de uma obra, segue, específicas habilidades, ou seja, um pintor como Klimt, Delacroix, Munch, ao criarem um quadro, tinham habilidades específicas com o manejo das tintas que iriam produzir as tonalidades das cores do quadro; com a superfície onde aplicariam as tintas; com os formatos dos pincéis; fazendo emergir daí, técnica específica e estilos diferenciados, ou como podemos definir, o artista tem a técnica, ou seja, o principio da tekhené. Quando o quadro, um poema, uma escultura são criados a partir da essência da tekhné, se concretizando em uma obra, aí temos o que os gregos definiram como Poiesis, ou seja, a materialização da obra.

Aristóteles em sua Poética afirma que Sófocles em sua obra, Édipo Rei, obra esta produzida pelo dramaturgo a partir da tekhne, que seria a habilidade técnica, ou poderíamos caracterizar como a essência da obra, a tragédia grega, parte do princípio da mimesis, ou seja, simula e imita paixões e ações humanas e tem como finalidade maior, despertar sentimentos e sensações no homem, ou como diria o

próprio Aristóteles, pretende ''suscitar o terror e a piedade humanos'', a partir da faculdade da Aisthesis , que é a percepção sensorial, a faculdade de sentir através dos órgãos relacionados aos sentidos, como já falamos anteriormente. Na analise estética de Aristóteles na obra a Poética o mesmo define a Obra Trágica, Édipo Rei, de Sófocles como um exemplo perfeito de uma obra de arte, uma obra de arte por excelência. Uma obra de arte que, segundo Aristóteles, obedece perfeitamente à estrutura estética. Para Aristóteles, a tragédia grega, especificamente, Édipo Rei, segue o princípio da unidade, ou seja, é uma história que obedece a uma continuidade de inicio meio e fim; busca a imitação de ações humanas que podem vir a ser positivas ou negativas, a partir da linguagem do mythós (narração) ações estas que poderiam e podem ocorrer na vida dos homens, o que Aristóteles conceituará como princípio da verossimilhança; além também de obedecer principio o fundamental de suscitar no espectador a reflexão a cerca das problemáticas apresentadas na trama com intuito de formação virtuosa do caráter humano, que Aristóteles estabelece como regra da Katharsis (purificação).

A obra Édipo Rei narra as mudanças ocorridas ao longo da vida de um homem, ou seja, mudanças estas relacionadas tanto a sua felicidade quanto a infelicidade. Na obra, Édipo, está envolto em uma incessante busca da verdade dos fatos que assolam sua vida e do seu auto-reconhecimento, já que todas ações de Édipo no decorrer da história estão ligadas a hamartia da personagem, ou seja, ao erro, que no caso de Édipo caracteriza-se como involuntário. Porém, que se torna o grande causador de suas alegrias e dores, já que, em toda história Édipo se depara com acontecimentos incomuns que o levam ao ápice e logo em seguida ao profundo sofrimento.

Assim, Sófocles ao criar a historia, Édipo Rei, utilizou-se da essência que envolve os termos Aisthesis, Tekhné, Poiésis pois são o termos que entrelaçam o conceito de arte e que envolvem todo o processo de produção artística.

Fingi na hora rir- Los hermanos

Eta dor de cotovelo!! Uma das minhas canções preferidas... 

Hoje eu quis brincar de ter ciúme de você
Mas sem por que meu coração me avisou que não
Fingi na hora rir
Talvez por aqui estar tão longe de você pra te dizer.
Aquilo que eu temia aconteceu ou foi só ilusão.
Você manchou nós dois e desbotou a cor de um só coração
Ou anda sozinha, me esperando pra dizer coisas de amor
Pois eu, eu só penso em você
Já não sei mais por que
Em ti eu consigo encontrar um caminho, um motivo, um lugar pra eu poder repousar meu amor
Quantas horas mais vão me bater até você chegar aqui
Meu lar deixou de ser aquilo que um dia eu construi
Eu fico sozinho esperando, pra trazer você, pra mim.
Sofro por saber que não sou eu quem vai te convencer
Que cada dia a mais é um a menos pro encontro acontecer
E eu fico sozinho esperando por você, meu bem-querer
Pois eu, eu só penso em você
Já não sei mais por que
Em ti eu consigo encontrar um caminho, um motivo, um lugar pra eu poder repousar meu amor.

Desabafo: sentimentalismo barato!

 O grito - Edvard Munch

Sinto sua falta, daquilo, daquele, de nós e do mundo... Às vezes somos direcionados a cometer erros que nos levam ao profundo arrependimento, depois que o tempo passa, percebemos que poderíamos ter encarado tais situação de outras formas... Gostaria tanto de poder falar-lhe e poder contar o que me angustia, gostaria de saber o que se passa contigo, neste dias que estivemos ausentes, e nos momentos que estivemos sozinhos... Agora sei que jamais consegui despertar sentimento... Talvez meu egoísmo tenha anulado minhas palavras, talvez tais palavras não tenham valor algum, já que é necessário reciprocidade para haver interação... Como propor a uma ostra que a mesma depois de tanto tempo no fundo do mar escuro, ofereça sua pérola, ou seja, o que há de melhor em si, impossível. É realmente difícil aceitar que se é insignificante, a frase “tanto faz se...” massacra, ou mesmo tempo que expressa a realidade do que não se é e do que não se tem...

Piet Mondrian- Açucena (depois de 1921)

BALADA DO AMOR ATRAVÉS DAS IDADES

Eu te gosto, você me gosta
Desde tempos imemoriais.
Eu era grego, você troiana,
Troiana, mas não Helena,
Saí do cavalo de pau
Para matar seu irmão.
Matei, brigamos, morremos.
Virei soldado romano,
Perseguidor de cristãos.
Na porta da catacumba
Encontrei-te novamente.
Mas quando vi você nua
Caída na areia do circo
E o leão que vinha vindo,
Dei um pulo desesperado
E o leão comeu nós dois.

Depois fui pirata mouro,
Flagelo da Tripolitânia.
Toquei fogo na fragata
Onde você se escondia
Da fúria do meu bergantim.
Mas quando ia te pegar
E te fazer minha escrava,
Você fez o sinal da cruz
E rasgou o meu punhal...
Me suicidei também.

Depois (tempos mais amenos)
Fui cortesão de Versailles,
Espirituoso e devasso.
Você cismou de ser freira...
Pulei muro de convento
Mas complicações políticas
Nos levaram à guilhotina.

Hoje sou moço moderno
Remo, pulo, danço, boxo,
Tenho dinheiro no banco.
Você é uma loira notável,
Boxa,dança, pula, rema.
Seu pai é que não faz gosto.
Mas depois de mil peripécias,
Eu, herói da Paramount,
Te abraço, beijo e casamos.
(Carlos Drummond de Andrade)

Creio que esta música foi feita para mim...

Better Man
Waitin', watchin' the clock, it's four o'clock, it's got to stop
Tell him, take no more, she practices her speech
As he opens the door, she rolls over..
pretends to sleep as he looks her over..
She lies and says she's in love with him, can't find a better man.
She dreams in color, she dreams in red, can't find a better man.
Can't find a better man
Can't find a better man
Ohh...
Talkin' to herself, there's no one else who needs to know; she tells herself..
Oh...
Memories back when she was bold and strong
And waiting for the world to come along...
Swears she knew it, now she swears he's gone
She lies and says she's in love with him, can't find a better man...
She dreams in color, she dreams in red, can't find a better man...
She lies and says she still loves him, can't find a better man...
She dreams in color, she dreams in red, can't find a better man...
Can't find a better man
Can't find a better man
Yeah...
She loved him, yeah...she don't want to leave this way
She needs him, yeah...that's why she'll be back again
Can't find a better man
Can't find a better man
Can't find a better man
Can't find a better...man...


Esperando
Olhando o relógio
São 4 horas
É hora de parar
Diga a ele que não agüenta mais
Ela pratica o seu discurso
Enquanto ele abre a porta ela se vira,
finge dormir enquanto ele a observa
Ela mente e diz que está apaixonada por ele, que não pode achar
um homem melhor
Ela sonha em cores, ela sonha em vermelho
Não pode achar um homem melhor
Não pode achar um homem melhor
Não pode achar um homem melhor
Falando sozinha :
"Não há mais ninguém que precisa saber"
Ela diz a si mesma.
Oh...
Voltam lembranças de quando ela era corajosa
e forte
E esperando pela vinda do mundo
Ela jura que o conheceu
Agora ela jura que ele se foi
Ela mente e diz que está apaixonada por ele, que não pode achar um homem melhor
Ela sonha em cores, ela sonha em vermelho
Não pode achar um homem melhor
Ela mente e diz que ainda o ama, que
não pode achar um homem melhor
Ela sonha em cores, ela sonha em vermelho
Não pode achar um homem melhor
Não pode achar um homem melhor
Não pode achar um homem melhor
Ela o amava, sim.....ela não quer ir
embora desse jeito
Ela precisa dele, sim...por isso ela voltará
novamente
Não pode achar um homem melhor
Não pode achar um homem melhor
Não pode achar um homem melhor
Não pode achar um homem..... melhor
Pearl Jam

TATUAGEM

Quero ficar no teu corpo feito tatuagem

Que é pra te dar coragem pra seguir viagem

Quando a noite vem

E também pra me perpetuar em tua escrava

Que você pega, esfrega, nega

Mas não lava

Quero brincar no teu corpo feito bailarina

Que logo se alucina

Salta e te ilumina

Quando a noite vem

E nos músculos exaustos do teu braço

Repousar frouxa, murcha, farta.

Morta de cansaço

Quero pesar feito cruz nas tuas costas

Que te retalha em postas

Mas no fundo gostas

Quando a noite vem

Quero ser a cicatriz risonha e corrosiva

Marcada a frio, a ferro e fogo

Em carne vivaCorações de mãe

Arpões, sereias e serpentes

Que te rabiscam o corpo todo

Mas não sentes.

CHICO BUARQUE/ RUY GUERRA

Eu e as inumeras possibilidades...

Nietzche - Edvard Munch

Para quê definir-se? Se nós nos deparamos com inúmeras possibilidades. Carregamos a ânsia pelo novo, pela mudança, pelo movimento. Esta capacidade humana de escolha é magnífica e ao mesmo tempo assustadora. Vivo em um mundo inconstante, meus sentimentos variam com o tempo, o espaço, o meio, a inconstância dos outros e o tão almejado encontro da Felicidade só depende de meus atos. Não que isto signifique imprecisão de minha essência. Busco apenas amenizar e aceitar as diferenças e mudanças. Estas mesmas tão necessárias, e que dão sentido e colorido a vida e ao Ser. Eu em meu egoísmo devo sem dúvida doar-me aos outros. Já que minha existência seria impossível sem a reciprocidade relativa à interação com outros homens e o aflorar de sentimentos destes homens. Ao buscar libertação de sentimentos vis, que permeiam meu Ser, luto constantemente contra o emergir desta força, a partir da moderação de minhas ações e possível verdade em minhas palavras... Às vezes alcanço meu objetivo e desvencilhando-me de sentimentos viciantes, mas muitas das vezes os mesmos se apoderam de mim, e inclinar-se ao erro é inevitável...Para quê sentir medo de parecer fraco? Doar-se não é ser fraco... E sim valorizar a vida, ter o devido respeito e consideração para com os outros e acima de tudo sensibilidade na valorização sentimentos... Porém realmente nem todos os Seres humanos estão dispostos, o que é uma pena, porém o que possível tentar entender...Mas a tentativa de disseminação do amor, da amizade, da tolerância, do respeito, ou seja, das relações baseadas em genuínas intenções sem dúvida é valida... Mesmo que a decepção ronde constantemente nossas tentativas e nos faça fraquejar e até desistir, nos despertando assim imensa melancolia... Cada homem possui sua História, os medos e anseios são inevitáveis, digamos que sejamos “moldados” de acordo com que nos é oferecido... Como, uma rocha que o vento modela e a transforma de acordo com suas condições, que variam de brisas leves a ventanias agressivas, podendo assim transformar-se em perfeitas esculturas naturais ou ir aos poucos se desgastando a ponto de rolar precipício a baixo virar pó... O homem é um Ser que flutua pelo egoísmo inerente, que nada mais é que a necessidade em atender seus interesses individuais e o altruísmo contínuo que viria ser o outro pólo da necessidade, seria o produto das relações com o outro a necessidade de ser solicito, de amar... Não que isto signifique, que tal altruísmo muitas das vezes não faça parte do processo do egoísmo, já que há a possibilidade de agirmos "conforme o dever" como diria Kant... Mas novamente repito, a tentativa é válida e os belos sentimentos desinteressados são possíveis...

Os passáros (Rodrigo Amarante)

4- Los Hermanos

Eu aflito e só
Confuso sem você por aqui
Assim eu sonhei
Mas isso eu não quis
Que diferença o dia se fez
Assim
Há um conflito um nó
Eu difuso enfim
Os pássaros vem
Me levar aí
Visitar o céu
E pra ver você levantando o véu
Pra mim
Mas eles só me vem
Quando eu já não sei
Se eu estou são
O que é um sonho ruim?
E o que é um sonho bom?
Que diferença a vida é igual.
É assim eu não sei
Eu não sei...
Eu não sei...
Se isso é você
Quem bate aí
Se é pra eu te ver então deixa eu dormir